文化指據(jù)天文地理人文等的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，指引萬物和諧相處，建立以生命可持續(xù)發(fā)展為社會(huì)核心的思維意識(shí)，并以此為執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的世界秩序，從而化成天下的過程。文明就是通過文化的過程，達(dá)到生命可持續(xù)發(fā)展執(zhí)行一切行為為底線思維的結(jié)果。

習(xí)近平總書記在表述中華民族道路時(shí)是要求我們要文化自信，知行合一執(zhí)行時(shí)需要我們民族及萬物要文化自覺，實(shí)現(xiàn)萬物和諧共生，打造人類命運(yùn)共同體。

我們?nèi)祟惿钤诠采牡厍?。為視野廣闊的萬物之靈，上天賦予了保護(hù)萬物，照顧好自己的權(quán)力和義務(wù)。人類必須給予自身的勤勞與誠(chéng)信，形成真人，造福自我及萬物。

閬中有著世界大同范本的華胥之國(guó)。有以人名命名的華胥之淵、華胥之渚。這就說明是華胥事業(yè)成就的地方，是華胥故里。一個(gè)人出生、生活過的地方叫故鄉(xiāng)。傳說“華胥生伏羲，伏羲為大暤人皇，大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，是始為巴人”。這里是伏羲故鄉(xiāng)。此地為母親文化、圣人文化的母子共榮之地：華胥故里，伏羲故鄉(xiāng)。

一個(gè)理智的人，不會(huì)被個(gè)性、情感、面子、利益等所左右，就會(huì)跳出時(shí)空格局認(rèn)識(shí)自我與他人，腳踏實(shí)地，居中守正，心平氣和，求內(nèi)不求外地自強(qiáng)不息，厚德載物做好自己包容別人。依靠自我覺悟改變社會(huì)，建立“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的社會(huì)新秩序。這是利己利他利社會(huì)的，我們就需要自我革命，尊重外界，開心生活，延續(xù)生命。

非常感謝到來的各位大家不惜犧牲自己的時(shí)間，還具有那種鉆研的奉獻(xiàn)精神，為自己為人類為宇宙萬物追本溯源，為新世界新生命誕生，打造世界新秩序偉大付出。

這是一種自覺，愿意自我奉獻(xiàn)的自覺。我們研究華胥文化是研究母愛，愿意奉獻(xiàn)的包容文化，是厚德載物;我們研究伏羲文化是研究伏羲自強(qiáng)不息的天道文化，發(fā)出自身的光與熱去哺育萬物。他一畫開天，格物致知，致知格物，依靠自我的改變?nèi)ミm應(yīng)外界制先天八卦，育化萬民成為了一代圣王。閬中這塊遠(yuǎn)古圣地在全世界絕無僅有，為形成新世界秩序下的人類信仰具有劃時(shí)代的意義。

我們研究華胥文化，伏羲文化是民間宣傳，是在習(xí)近平總書記提倡文化自信下的文化自覺，有社會(huì)問題主人翁擔(dān)當(dāng)精神。當(dāng)這種精神成為宇宙萬物共識(shí)時(shí)，我們就能建立起天國(guó)政府文化與文明，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)智慧的靈魂世界，人人能夠各盡所能樂于奉獻(xiàn)，各取所需自我約束的真正幸福的和諧世界。這是四川盆地天府之國(guó)特定時(shí)空下顯現(xiàn)的天府文化，她可以解決現(xiàn)行人類及宇宙萬物現(xiàn)行的兩極對(duì)抗相互毀滅的世界，從而誕生和諧共生以生命可持續(xù)發(fā)展為核心的三元世界，打造出人類命運(yùn)共同體。

這次我們研究華胥文化、伏羲文化、天府文化的自我覺悟，樂于奉獻(xiàn)走向了文化自覺。“困守身可成，達(dá)兼濟(jì)天下”。

當(dāng)人類的各種災(zāi)難促使反思，打造人類命運(yùn)共同體的時(shí)候，我們匯聚在上古先賢圣地華胥故里、伏羲故鄉(xiāng)，我們不是在文化旅游中的消費(fèi)，而是從文化自信走向文化自覺中享受一場(chǎng)文化的精神圣宴__改變生活觀念，改變思維模式，為自己為他人為社會(huì)勇敢擔(dān)當(dāng)，建立勤勞誠(chéng)信奉獻(xiàn)社會(huì)新秩序，打造人類命運(yùn)共同體!

這是響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，打造人類命運(yùn)共同體，任務(wù)殊勝，文化自覺，復(fù)興一個(gè)偉大的時(shí)代。

愿群英薈萃，群賢聚集，新世界秩序又從這里誕生，去復(fù)興一個(gè)偉大的時(shí)代。（戴仕強(qiáng)）

綢都在線相關(guān)報(bào)道: