7月17日，對玉蟾山摩崖造像的考察正式開始，首先進(jìn)入玉蟾山的大門，走過千年神龜石，就到了“摩崖造像群”。摩崖造像群以明代造像為主，其中尚有部分石刻文字，造像現(xiàn)存400余尊。神態(tài)逼真，線條流暢，其中以較著名的造像有千手觀音、九龍?jiān)√?、輪回圖、西方凈土變、西方三圣、地藏十王、建文帝造像等。

玉蟾寺對面便是羅漢街，羅漢街是彩色石佛長廊，排列著眾羅漢，造型生動(dòng)，惟妙惟肖。經(jīng)過108級(jí)臺(tái)階，到達(dá)玉蟾山最高峰金鰲峰頂?shù)?ldquo;金鰲閣”。金鰲閣視野極其開闊，可以看到瀘縣城區(qū)很大部分，賴溪河似一條美麗的絲帶，環(huán)繞著玉蟾山，輕盈而靈動(dòng)，而玉蟾山與對面山上的白塔相對，夏季雨后，山間云霧繚繞，仿佛位于人間仙境，高大的白塔在云霧中若隱若現(xiàn)，仿佛仙境，山下的城區(qū)的高樓，郊區(qū)工廠的煙囪冒著白煙，河水流過，動(dòng)靜間別有一番風(fēng)味。

?圖為實(shí)踐隊(duì)員們認(rèn)真聽老師對摩崖造像的介紹，講解如何獲取造像的有效信息(袁娟 攝)

從羅漢街牌坊前左沿著石板路走，到玉蟾寺后便可看到著名的《流民圖》浮雕?！读髅駡D》是瀘縣籍藝術(shù)大師蔣兆和先生于1943年秋完成的一副巨作，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭期間敵占區(qū)窮苦人民流離失所、背井離鄉(xiāng)的悲慘遭遇。浮雕圖高2米，長26米，以百余人物形象展示侵略者鐵蹄下尸骨橫陳的人間慘象，表現(xiàn)了各階層人民渴望和平及民族獨(dú)立的愿望。1941年，在北平淪陷區(qū)日軍的眼皮底下，蔣兆開始巨幅《流民圖》的創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作此類畫作是冒著極大風(fēng)險(xiǎn)的，943年10月29日，此畫易名為《群像圖》在太廟免費(fèi)展出，后就被日本憲兵隊(duì)勒令禁展，1944年，此畫展出于上海，被沒收。1953年，半卷霉?fàn)€不堪的《流民圖》在上海被發(fā)現(xiàn)，下半卷下落不明，玉蟾山《流民圖》浮雕內(nèi)容為殘存的上半卷。1998年蔣兆和夫人蕭瓊將此殘卷捐獻(xiàn)國家。全畫通過對難民形象的寫實(shí)描繪，以躲避轟炸的中心情節(jié)點(diǎn)出了時(shí)代背景和戰(zhàn)爭根源，直指日本侵略者對中華民族犯下的滔天罪行，具有深沉的悲劇意識(shí)、博大的人道主義精神與史詩般的反戰(zhàn)勸導(dǎo)力量?！读髅駡D》的價(jià)值不僅在于其精神力度，還因其藝術(shù)上的空前突破。他融合了中國畫的線描和西畫明暗塑形的表現(xiàn)手法，使中國人物畫在寫實(shí)技巧上達(dá)到了前所未有的高度，成為繼徐悲鴻之后又一位杰出的中國現(xiàn)代人物畫家。觀看此處浮雕不禁讓參觀者感覺到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的殘酷，而戰(zhàn)爭中的人民更是處于水深火熱中，特別是在敵占區(qū)，在失去了國家，甚至家破人亡，而活著的人民只是希望能好好的活著。在今日我們過著幸福的生活，享受著社會(huì)發(fā)展帶來富足的物質(zhì)生活，甚至在精神上得到了極大的滿足，于是吾輩得以有幸在校園學(xué)習(xí)，戰(zhàn)時(shí)人民生命安全尚得不到保障，那是多么悲慘的時(shí)代。這幅浮雕正在警告我們珍惜來之不易的和平，努力提高自己，也要有膽敢犯我祖國者定不姑息，我中華男兒就算流盡最后一滴血也抗?fàn)幍降椎挠X悟。

隨著第一天的考察深入，亦有很多疑問待解決，諸如建文帝是否真的在“靖難之役”中逃出皇宮，經(jīng)過玉蟾山。玉蟾山造像群中很多造像沒有留下題刻、碑銘等可以直接證明造像的題材的文字記載，還需要查閱資料進(jìn)行論證。而部分造像距地面較高，測量有一定的難度，當(dāng)然，即使有困難，我們依舊會(huì)盡最大的努力，保證此次調(diào)查工作的質(zhì)量。

今日調(diào)查不僅學(xué)到了許多新的知識(shí)，也一睹玉蟾山的美麗風(fēng)景，相信后面不斷深入，收獲會(huì)越來越多。(錢學(xué)生)